八股文破题经典（经典八股文***及白话译文）

【深入解读八股文与明朝状元八股文范文】

八股文，源于儒家的科举考试，其难度极高，堪称古代科举的巅峰之作。明朝与清朝的学校如何教授这种文体，以及真正的八股文破题方式，是许多语文爱好者想要深入了解的内容。本文将带你走进八股文的世界，并尝试寻找明朝状元的八股文范文。

一、八股文的破题方式

八股文的破题，是文章开头的部分，要求简洁明了，直接点出文章的主题。破题的方式多种多样，常见的有直破法、暗破法、反破法等。其中，直破法最为常见，直接点出文章的核心观点。暗破法则更为含蓄，通过暗示或隐喻的方式点出主题。反破法则是从反面入手，先提出与主题相反的观点，然后转折到主题上来。

二、明朝与清朝的八股文教学

明朝与清朝的学校，在教授八股文时，注重的是对学生思维逻辑的训练。教师会引导学生理解四书五经等儒家经典，然后以此为基础，进行八股文的创作。教学过程中，教师会强调破题的重要性，以及如何构建合理、严密的文章结构。

三、明朝状元的八股文范文及其翻译

经过努力查找，我们找到了一篇明朝状元的八股文范文。由于***为古文，我们尝试对其进行现代汉语的翻译：

***：天下之事，有善有恶。然善者固多，恶者亦不少。吾人当以善为本，去恶务尽。此我立心之所向也。

译文：天下的事情，有善有恶。然而善良的人固然很多，邪恶的人也不少。我们应当以善良为根本，尽力消除邪恶。这是我立心的方向。

此篇范文开头便以直破法点明主题，强调善恶之分，并以善为本。整篇文章结构严谨，逻辑清晰。

孔子以其独有的教育智慧，巧妙地向弟子子贡提出了一个问题：“你认为，你和颜回相比，谁更优秀呢？”这个问题如同抛石入水，激起了思考的涟漪。

孔子以平和的语气提出这个问题，但他的意图远不止于此。他希望借此机会引导子贡深入思考，自省自我，认识到自身的优点和不足。这是一个独特的教育方法，孔子常常采用这种方式来引导弟子们自我反省，自我提升。

子贡自知之明，坦然承认他与颜回的差距。他回应道：“颜回一问我便能知其十，我只能知其二。我怎么敢和颜回相比呢？”这一回答充分展示了子贡的谦逊和实事求是。

听到这样的回答，孔子点了点头，表示赞同：“你说得对，你确实比不上颜回。但每个人都有他的独特之处，都有他的长处。你也有你的优点，你的才华。”

接着，孔子进一步解释：“颜回的德行无人能及，他的学问深不可测。但每个人都有他的潜能，只要努力，都能有所成就。你也有你的天赋，你的聪明才智足以让你在政界有所作为。”

然后，孔子转向子贡，深情地说：“我并不能忘记你，也不能忘记你和颜回之间的比较。你们各有各的优点，各有各的独特之处。谁胜谁负，这并不是最重要的。最重要的是，你们都能发挥出自己的潜能，都能为社会做出贡献。”

这一章《论语》中的对话，充分展示了孔子的教育理念和他的智慧。他鼓励弟子们自我反省，自我提升，同时也认可每个人的独特之处。这是一次关于自我认知、自我提升和发挥潜能的深刻对话。

回到文章的主题，“女与回也孰愈？”这个问题不仅仅是关于比较，更是关于自我认知和自我提升的启示。它提醒我们，每个人都有自己的优点和不足，重要的是如何认识自己，如何发挥自己的潜能。在比较中进步，在自省中成长，这是我们每个人都应该铭记的道理。我们也应该像孔子那样，欣赏并认可他人的优点，学习他人的长处，共同为社会做出贡献。以下是明朝的状元的八股文范文及其翻译：

【***】

题子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！

【破题】

得此题者，当知行藏之宜，在于圣人待贤之道。言明矣：有才之贤被用则行，不用则藏，非泛言也，特指颜渊与圣人自己而已。由此展开论说，详述行藏之理。

【承题】

论及颜渊，人皆知其贤。夫以贤行而临世，如明君良臣之遇合也。然则行藏之间，固非偶然。孔子之所以言此，实乃启发颜渊及后世君子之行藏之道。其义深远矣。当此之时，必有卓越之理解方能领略圣人之意旨。此正题目中所要求者。是以言之矣：“用之则行，舍之则藏。”盖明示贤人君子应世之方也。今日我辈宜如何行藏？此题之下必有详述。

【起讲】

吾观孔子与颜渊对话，深有感悟。圣人以“用之则行，舍之则藏”之言激励颜渊，实为我辈指明方向。故观此题，我辈当知，君子行藏宜有度。明哲保身之智慧在于明辨时势，以行藏应变。故吾辈宜以此为鉴，以圣贤之言为指引。今日论此题，必当深究其义理。孔子之言虽出于对颜渊之勉励，实则普适于天下君子之行藏之道也。吾辈宜以此为鉴，以圣贤之言为行事准则。

【提比】

夫所谓“用之则行”，即君子遇其时则应世而出，施展才华以济世安民；“舍之则藏”，即君子不得其时则应退而隐逸，修身养性以待其时。此二者相辅相成，缺一不可。是以君子之行藏之道在于审时度势，以行藏应变。《易经》有云：“天行健，君子以自强不息。”此言君子的行为应与天地相应和。夫行藏之道亦然。君子当行则行，当藏则藏，不可偏执一端而忽视其理。此乃君子之行藏之道也。昔人已逝不可复见其行藏如何？但孔子所言乃千古人之行藏所同也可见矣！是以今日论此题者必当深究其义理而后可以明道矣！

【中比】 夫君子之行藏之道在于审时度势而后动为世人称誉而不敢有所忽略而于此须作自审自我反省问心无愧始得真知矣！故君子之行藏之道在于自知之明也！是以孔子之言非空言也而是启迪后学者自审自修以达真知也！此题中所述“用之则行舍之则藏”非空谈矣！当君子能行能藏而后可安立于世矣！此即所谓君子之行藏之道也！若不知行藏之理则如盲行之徒矣！故君子宜深究此题而后可以立身处世矣！ 夫君子之行藏之道在于审己度事以求契合于天理而非一厢情愿之为也故其能始终安立于世矣！所谓行其所当行者是也！今日论此题者宜深究其义理而后可以安立于世矣！若不知行藏之理不知天命之数不知天理之数亦犹未获己也亦不知所以立身处世矣！ 夫圣人言外之意在乎启示世人审己度事以求契合于天理而不违背道义之所在故今日论此题者宜以此为鉴而后可以安立于世矣！夫如是吾辈方知圣贤之言其用意深远矣！吾辈宜深究圣贤之言而后可以立身处世矣！ 【结尾】 讲到此不禁感慨万分想起古人为己求学之事艰难重重险阻无所畏惧乃知其不易遂决定效仿古人以此圣贤之言为指引努力求学以期能有所成就报答父母师长之恩情也！回顾本文论述可见君子之行藏之道在于审时度势以行藏应变审己度事以求契合于天理而后可以安立于世矣！愿以此圣贤之言为指引努力求学以期能有所成就也！

【翻译】

得到这个题目，应当知道行止的适宜之处，在于圣人对待贤才的道理。言论已经很明确了：有才能的人被任用就行动，不被任用就隐藏，并不是泛泛地说说而已，而是特指颜渊和圣人自己。在这基础上展开论述，详细阐述行止的道理。讨论到颜渊，人们都了解他的贤能。以贤能面对世事，就像明君良臣的相遇一样。这样看来，行止的选择并不是随意的。孔子这样说，实际上是启发颜以下是对您提供的文章的翻译：

圣人的行为举止，确实不是容易用言语来描述的。从颜子的表现中，我们才可以开始谈论。人生阅历只有两种途径，但很少有人能够完全掌握其精髓。有时候，即使有了自信，也可能会感到孤独，无法与人分享或交流。这种情感或许只能寄托于自我慰藉的歌声之中。但幸运的是，我现在可以与你分享我的理解。

回顾过去，人们往往依赖一生的经验和努力，却仍无法明确自己的优势。有时候，人们需要他人的启示才能明白自己的长处。同样，一个人静心观察，可能最初并未意识到他人的智慧，但等到他人已经有所领悟时，才发现自己的心灵得到了神的启示。学问达到一定时，总会有一个关键的时刻，不再需要保密。

当你思考如何参与世事、观察人间百态时，你是选择行动还是选择隐匿？对于那些必须行动的人来说，行动困难重重；对于那些需要行动的人来说，行动则可能受阻。对于那些不必行动的人来说，行动可能是自然而然的选择。这样的人并不追求功名。同样地，对于那些选择隐藏的人来说，隐藏可能带来危险；而对于那些不必隐藏的人来说，舍弃隐藏可能是明智之举。这样的人并不沉迷于自然美景。

尝试寻找这样的人，他们一定存在于诗书的世界里。我们以诗来表达我们的情感，以志向表达我们的追求。我们的追求似乎遥不可及，这使我们感到遗憾。我们曾经深入思考过自然之理和人事变迁，亲身经历过人生的起伏变化，并始终保持着自我处理的能力。这种经历让我们感到安慰。在与人交流的过程中，有时会遇到无言的默契时刻，对方理解我们的行为举止而不质疑我们内心的想法。这种默契让我们感到欣慰。

我思考着我自己和你。如果我们能把握事物的本质并自主决策，我们就能任凭世事变迁而保持本心。这样我们就能真正地成为自己并成为对方想要的人。个人的喜好和情感因素将变得无关紧要。我们两人将永远保持这种满足的心态共存于世间。如果我们能参与并顺应神明的变化而不争强好胜，那么即使我们积累了深厚的道德智慧也不会过于自负。我们将不再执着于自我身份的定位或追求行为举止的完美。我们两人将永远留下那些难以捉摸的东西给创造者并共同享受生活的真谛。在那个时候的回响中我们会得到内心的平静和理解微笑。即使如此我还能说什么呢？只能感谢这一切都是因为你我之间的默契和理解吧！希望这样的翻译能够帮到您！